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乔 良
主讲人简介：
乔良，1955年出生于军人家庭，中国作家协会会员。现任空军某部创作室副主任，空军少将。享受政府特殊津贴。1970年12月参加工作，在齐齐哈尔铁路局任学徒工； 1972年12月入伍，在兰州空军政治部电影队任放映员；1974年2月在航空兵某师教练机中队任地勤机械员；1975年12月在兰州空军政治部俱乐部任电影修理技工；1978年9月任兰州空军政治创作组创作员；1984年考入中国作协鲁迅文学院；1986年插班转入北京大学中文系就读，1988年毕业，获北大文学学士学位；1988年9月兼任空政创作室干事，获授空军中校军衔；1991年9月任空政创作室副主任；1993年3月被总政高职评审委员会评定为全军首批「一级文学创作」职称；现为全军高职评审会评委。
主要著述：《超限战》（合著）、《全球军事排行榜》、《军官素质论》、《中国空军攻防兼备要论》、《关于军队改革的思考》。
内容简介：
我们的古人相信，人是有灵魂的，人死了，他的灵魂还存在着，当这个灵魂附着于其他人的尸体时，这个死去的人就可以复活了。也许正是因为有了这样的传说，才有了借尸还魂这样的计谋。因为尸体本是无用的，但如果能借用它来还魂，就成有用的了。其实此计的本意在于，如何利用看似无用的东西，来为自己所用。我们常说，３６计是智慧的结晶，那么借尸还魂之计是如何体现出中国古人的智慧的？这种智慧在现代社会中又是怎样被发展使用的？借尸还魂之计能创造出什么样的奇迹呢？
这一计的原文是这样的，有用者，不可借，不可能者，求借，借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。这什么意思呢？说的就是有用的物，就是有用之物，对别人也有用，所以你借不到，无用之物，就是没用的东西，对别人没有用，对你却可能有用。这种情况下，你一定要抓住，抓住机会利用好它，借别人不用或者弃之不用的东西，为我所用，就能够充分控制并且利用它。
计谋的产生经常是逆向思维的结果，庄子曾提出过：无用之用，乃是大用，３６计正是中国古老智慧的集中体现，而借尸还魂这一计谋，在现代社会中又是如何被发扬使用的呢？
责编：何伟
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