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7月7日 《老子智慧与家庭和谐》 姚淦铭 

央视国际 www.cctv.com  2005年07月12日 14:04 来源:CCTV.com

  主讲人简介:

  姚淦铭,1948年生,苏州吴江人,毕业于南京大学,文学硕士。现为教育部所属“211”之江南大学文学院教授、古代文献研究所所长。

  专著有:《王国维文献学研究》、编校《王国维文集》(四卷本)、《汉字与书法文化》、《汉字心理学》、《哲思众妙门――老子今读》、《礼记译注》、《趣谈中国摩崖石刻》等,已发表160多篇文献学、语言文字学等学术论文。曾获国家图书奖。

  内容简介:

  现实生活告诉我们,处于恋爱时的人,热情洋溢,富于幻想,充满浪漫情调。但是婚后的家庭生活,却一下子显得非常实际,缺少太多的情趣,每天都要面对非常具体、琐碎,甚至令人心烦的柴、米、油、盐、酱、醋、茶……而更由于工作、学习等各方面的压力,很多人在结婚,建立家庭以后,以为“船到码头、车到站”,从此便可以高枕无忧了!于是便不再精心护理他们的爱情、婚姻,于是爱情开始滑坡,婚姻的温度开始降低,逐渐变冷,有的到后来就“结冰”了,就出问题了。

  要想解决这样的问题,不仅女人要“知其雄,守其雌”,男人也要“知其雄,守其雌”。什么叫“守住雌”呀?“守住雌”就是守住道,老子说的道。为什么“守住雌”,也就是守住道呢?因为道是尚柔的,因为道是尚弱的,因为道是尚不争的,因为道是尚谦退的,因为道是尚处下的。所以要“守住雌”,“雌”就表示柔弱,就表示道。如果夫妻两个人既不知道雄,又不能“守住雌”的话,那么这个家庭怎么能够阴、阳调和?如果知道什么是刚强,却安守于柔弱,这样,阴、阳才可以达到“和”的境界。要是男、女互相之间不研究,不了解,不深知,又互不沟通,互不相让,互相争斗,互相欺骗,家庭便毫无和谐可言。

  那么,男人如何才能“知其雄”呢?就让我们一同来倾听老子关于理想人格的深刻阐述,也就是他著名的“七善”之论:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。”如果我们男人向老子所指出的这“七善”方向努力,那么我们的事业必然会有所就,家庭也会美满、幸福。当然,事情也并不这么简单,因为我们现代人遇到的问题太多,红尘滚滚,物欲横流,引诱太多,无用信息太多,刺激太多……这些东西往往要影响到我们家庭的稳定与和谐。

  那么,如何才能抵御这些诱惑呢?我们从老子的 “不欲以静,天下自定” 等哲思中,将会得到有益的启示。

  (全文)

  我们由爱情进入婚姻,由婚姻进入家庭,应该是很辛苦,很幸福的。你看,两个人通过结婚成立个家庭,两个人就融为一体,这不是很美满吗?但是现实生活当中并不全部如此,因为我们经常看到,两个人闹了矛盾,分离了,解体了。那么这一讲,我们就来看一看,怎么运用老子的智慧把家庭搞得和和美美、和和谐谐?我们这一讲讲四点。

  老子教你智慧一:负阴而抱阳,冲气以为和

  同志们谈过恋爱,结过婚的人都知道,刚谈恋爱的时候是诗一样的,是浪漫的,就好像两只小鸟,在空中飞呀飞,飞呀飞,白云从身边飘过,那多么的浪漫,多么的美好!这个时候你的脚没有着地,但是两个人一结合,一结婚,成立了家庭的话,我们大家知道,夫妻双双两个脚开始落地了,着地了,从诗一样的生活进入到普普通通的日常生活。这个普普通通的日常生活――柴、米、油、盐非常地具体,非常地琐碎,而且还闹人。这是现实。那么大家都卸了“妆”,都出现了一个本色的自我,开始一起生活,这是一个方面。另一个方面,夫妻俩结婚以后,会出现这样的问题。什么问题呢?就是建立了家庭以后,不再去护理这种爱情了。那么同志们想一想看,结婚以后你不再去护理你的爱情,你的爱情不要滑坡了吗?你这个爱情不就降温了吗?有时降温降到很厉害,降到零点,那就结冰了,那就出问题了――到最后两个人拜拜,离婚了。所以,我们说,怎样把一个家庭搞得和谐,搞得和美,老子有大智慧。

  老子说了这么一句话,老子说,“反者,道之动”。这个话好深刻啊!什么叫“反者道之动”?是两层意思,第一层意思,任何一个事物它都有另一面,有两个面,相反相成,这就是“反者道之动”的第一个层次;“反者道之动”的第二个层次是什么呢?就是任何东西它开始向前运动,运动,向前,向前,再向前,但是,到了一定的时候它要回来,回来,回来,再回来。你看看,道的规律,渐渐远去,慢慢回来,循环往复,这就是道的规律。

  “反者道之动”这两个层次的含义,我们把它演绎到我们的现代的婚姻和家庭当中,我们可以得到两层智慧。同志们想想看,两层智慧的第一层智慧,就是老子的智慧提醒我们,我们是结婚了,我们是成家了,但是注意,爱情既完成了,还没有完成,相反相成。你要看到爱情已经完成了,告一个段落,但是你要看到这个段落的后面将是一条更长的路,这叫做“完成的爱”和“未完成的爱”。你还要看到,你要看到什么呢?爱的已经拥有,但是那未来的爱,你得去创造啊!你拥有了,已有的还不够,你得还要创造未来的爱!你得知道,你要总结过去,你们爱情的这段历程,然后你去斟酌,你要去琢磨,我们将要经历的这个爱情的历程,你看,结了婚以后这个路有多长!所以这是第一个层次,就要看到爱情这个东西,在结合了家庭以后,它还有相反相成的、运动的过程。

  “反者道之动”的第二个层次是什么意思呢?当一个人的爱情由初恋到热恋,到结婚,到成家,渐渐渐渐远去,你两个人不相识,相识了,初恋了,热恋了,成家了……你看,越走越远,但是你不要忘了,老子跟你说,任何东西要努力地返回来。它是走远了,你要它一点一点地返回来。返回到什么?返回到爱情的根本上来。返回到爱情的根本上是什么东西呢?你想想看,你们初恋的时候是怎么谈恋爱的?一腔热情,一腔真心,一腔真情!那么你现在走得这么远了,成了家,你不能停下,返回,返回,返回到初恋的那种热情,那种真心,那种真诚上来,要把这种爱来浇灌你这棵爱情的大树。这是爱的根本,这就是你爱情大树的一个根,一个本,一个底。

  同志们想想看,家庭不应该是爱情的终结,家庭应该是继续培养爱情的沃土,你要滋养它,你要蓄养它,你要培养它,要生养它,“四养”――你要不断地找到更新这种爱情新的驱动力。所以,你要防止这四个“化”――爱情到了成家以后往往有“四化”。哪个“四化”呢?就是爱情老化,爱情僵化了,爱情恶化了,爱情腐化了。那你想想看,你缺了这四个“养”,而得到四个“化”的话,那你不要出问题?所以老子说:“反者道之动。”让你返朴归真,回到这个根上来,这个根就叫做返朴归真。这个返朴归真的爱情与婚姻,它不是叫你去看好汽车,去看好洋房,去看好别墅,去看好钱财,而是要你回到那种真情,呵护你爱情的根本。所以同志们想想看,老子给我们一个很大的智慧,家庭不是爱情的终结,应该是“反者道之动”。

  那么现在我们要问了,我们怎么样切实做到,爱情在家庭当中“反者道之动”呢?有办法。老子又教你智慧了。老子教你什么智慧呢?老子说:“万物负阴而抱阳,冲气以为和”――万物都是有一个阴,有一个阳,“负阴抱阳,冲气以为和”。那你看看,一个家庭不是万物当中的一个吗?万物,万物,家庭也是一物,那不是万物当中的一吗?既然万物是“负阴而抱阳”,你的家庭不也是阴、阳,不也是有一个阴,有一个阳吗?那不就是这样美妙的结构吗?男人――阳,女人――阴。阳在前,阴在后;阳主外,阴主内;一前一后,一外一里;一男一女,一阴一阳。多美好!美好在什么地方?阴阳的调和。所以老子说:“冲气以为和。”太美了,太深刻了!

  什么叫“冲”?“冲”不是冲突,《说文解字》当中说,“冲”就是“涌摇”。什么叫“涌摇”?就是阴、阳两个东西,应该什么呢?确实有对抗,但是这不是不可调和的对抗,而要什么呢?而要融合,交融,会通,沟通,达到一个和谐。那是多么的美好!所以,阴、阳两气在涌动,在摇动,在相互地充分交流,融会贯通,达到一个“和”这样一个高的境界。你看,家庭当中,阴阳之合达到这样一个“和”的境界。那这个家庭是多么幸福!那不就是我们经常说的“家和万事兴”吗!

  老子教你智慧二:安其家,守其雌

  老子有句话,六个字:“知其雄,守其雌”,厉害!叫“知雄守雌”。同志们,男性是阳,是雄,雄性啊;女性是阴,是雌。老子教你什么?知道雄,守住雌。如果你看,我们把雄琢磨得透了,我们把雌琢磨得透了,而且男、女都能够守住,这个雌的话,这个家庭百分之百地和谐。

  有两个同志说了,什么叫“守住雌”呀?“守住雌”就是守住道,老子说的道。为什么“守住雌”就是守住道呢?因为道是尚柔的,因为道是尚弱的,因为道是尚不争的,因为道是尚谦退的,因为道是尚处下的。所以要守住雌,雌就表示柔弱,就表示道。

  那么夫妻两个人既不知道雄,又不能守住雌的话,那么这个家庭怎么能够阴、阳调和?我们说,女性守雌这一点是太重要了。同志们,现在我们来看一个字。你们说,大家看看,这是一个什么字?上面是一个什么?房子,房子里面一个女人,安。你看看,我们中国人安全的安,你看看,这个字多好啊!同志们看,我们这个“安”字。我们就讲三个字:安,好,家。我们不是讲家庭吗?

  第一个,安。你看看,房子里面一定要有一个什么?有一个女人。你有了房子,没有女人,怎么能够有个家啊?怎么算一个家?我是买了一套三室一厅的房子,里面没有个女人来,你说,怎么是安这个家?安,你再看看,这么好的一位女性,我们上次讲过了,窈窕淑女到你房子里来,你这个家还能不安吗?你看看,她规规矩矩跪着腿在那里,把护住你这个家,把你这个家安排得好好的,服服贴贴,你不安心吗?这是一个让人放心的女人,这是一个让一个家搞得安定的女人,这是一个多美好的女人,也是一个多美好的家庭!

  现在我们再来看一个字。你们说,这又是一个什么字?“好”,那边的同志回答好极,就是一个“好”。同志们说,为什么这个字是“好”呀?一个是女子,还有一个是什么?孩子。你看看,我们古人的文字太美妙了了!什么叫“好”?一个女孩子生出个孩子来,这个孩子多天真呀,大大的头。为什么一个腿呀?孩子不会走路,包在包里不是一个腿吗?你看,两个小手,美极了!现在我来做个姿势,一个年轻的妈妈生了个孩子,你看,孩子多天真!对孩子说,妈妈来抱,哇!来了个阿姨,阿姨说,孩子,我来抱,哇!你看看,作为一个女人,和一个孩子在一起,就叫做“好”,太好了,美好了,造了这个“好”字。同志们想想看,安好家,少得了女人吗?少得了孩子吗?你看看,多大的智慧!

  现在我们来看看,一个母亲,一个孩子,充满着欢笑,这个字是一个金文,金文前面是甲骨文,但是金文和甲骨文是有时间交叉的,这是个金文。这个金文让我们看到一个家庭的欢乐,那种家庭的阳光,那种家庭的美满。你看看,充满着母亲和孩子之间那种欢乐,那种阳光。所以我们说,要安好家,要使家庭美满,女人不能少,孩子不能不要。

  我们上次讲过了,现在有一种叫“丁克家庭”,夫妻俩不要小孩。为什么呢?线条变化了,还有好累赘!忙个小孩怎么受得了,不自由!

  现在请各位来做一个心理测试,我来出个题目,你们来填充。根据各位丰富的社会阅历,我们来做做填充看。现在我有这样一个题目,你说,一个没有孩子的妻子,等于什么?讨了个老婆,没有孩子,你说,这个老婆等于什么?大家肯定说,这个家庭不美满,不完满,不完善。

  我现在跟大家讲,我们有个林语堂,一个作家,他是精通老子的智慧,他讲了句什么话?他非常幽默,他说:“在我看来,一个没有孩子的妻子就是情妇”。你看看,讨了一个老婆,如果这个老婆不生孩子的话,林语堂说了,就等于讨了一个情妇,娶了个情妇――那说明孩子是多么重要!对于女性来说。我们现在把这个话反过来讲,如果是有一个情妇,她生了个孩子,你说,等于什么?那么大家类推了。林语堂他这样说:“一个有孩子的情妇就是妻子,不管她们的法律地位如何”。深刻!虽然大家不一定接受,但是林语堂告诉我们,结了婚以后,一个女人生孩子是何等地重要!是构成和谐家庭的,一个重要的因素!

  我们不是有首歌经常这样唱吗?我们的孩子这样唱,叫“有妈的孩子像个宝,没妈的孩子像棵草”。现在我要把它倒过来唱――同志们,如果倒过来唱,又是一个大智慧啊!倒过来唱怎么唱呢?“有孩子的妈妈像个宝,没孩子的老婆像棵草”危险啊!像棵草啊!为什么呢?因为大家要懂得,当夫妻两个当中有矛盾,有摩擦的时候,往往谁来黏合啊?孩子这头叫声妈,那头叫声爹,把两个手一拉,好了。所以,孩子是夫妻当中感情的黏合剂,是家庭阴、阳不平衡当中的一个重要的砝码。千万不要忘记,千万要重视。

  下面我要讲第三个字,是个“家”字。“家”字是怎么写的?上面是个房子,下面是个什么字?下面是个“豕”,是猪。那你不觉得奇怪吗?房子里面住一头猪,怎么是个家啊?深刻!

  深刻在什么地方?为什么房子里面住一头猪就是“家”?关于这个字,我们的古人太智慧,太深刻了。当然,关于这个字要说的话比较多,我就不多说了――文字学家现在还在争论这个字,还在争论到底怎么解释?我认为,有几点很重要:第一点,你要成个家,你必定有房子,所以有个房子;第二,你成个家总要有一点家产,所以猪就表示家庭财产的一个概念;第三,农村当中,我们大家知道,前面是人住的房子,后面就是猪圈,或者前面是猪圈,后面就是人住的房子――你看,人和猪住在一起的呀;第四个,很重要,同志们想想看,我们的女同志生起来,基本上是一个,双胞胎已经很少了,三胞、胎四胞胎就更少了。猪是怎么生的?猪是一窝一窝地生的,有的猪厉害的,一生生三十个,三十个猪!所以我们的古人看到这儿,好羡慕啊!好欣赏啊!好审美啊!如果我们的人能够像猪一样一窝一窝地生,那我这个家庭不就人丁兴旺了吗?那这是多美妙的一个大家庭啊!

  同志们注意,这是我们古人的一种生殖崇拜,是一种非常好的审美的心理,一点都没有贬低我们的女同志,没有,不是瞧不起,而是一种赞赏的,欣赏的心情。

  在《诗经》当中,有一首诗叫什么呢?叫《桃夭》。《桃夭》写得太美了!你看看,一个女人对一个家庭是这么地重要!《诗经》是这样说的,新娘啊,新娘,你来到了我们家,你是那么的美丽啊,你是那么的健康啊,你美丽得就像盛开的桃花,你健康得就像桃花盛开。所以就叫“桃之夭夭,灼灼其华”,太美了,一个女性像桃花一样,第一层。

  第二层,新娘啊,新娘,你嫁到我们男家来,你要把我们的男家搞得和和睦睦的――“宜其室家”,第二层。多美!

  第三层,新娘啊,新娘,你今天是盛开的桃花,明天你将桃树上结满桃子,什么意思?给我们生孩子吧,生好多好多的孩子,就像你开过桃花一样,树上全部结了桃子,那多美啊!

  再一层,新娘啊,新娘,你嫁到我们家,你要把我们家这棵大树搞得枝繁叶茂,把我们夫家这个大树搞得兴旺。你看看,这样的新娘是多么的美好!所以几千年来,当人们读到《桃夭》的时候,是那么赞美!太美了!

  我们江南有一句话,我不知道北京有没有这句话――江南有这句话,就是娶一个好媳妇,三代人都幸福!怎么三代人?第一,我娶个好老婆,我的幸福;我的子女的幸福,他有一个好妈妈,你看看!我的爸爸、妈妈的幸福,他们有一个好的媳妇。所以我说,不止三代,如果我有孙子呢,我上面还有祖父,四代、五代同堂的话,你看,娶一个好的媳妇,不仅是三代、四代、五代,都幸福。所以一个女性对家庭的和谐,是多么的重要,太重要了!

  老子教你智慧三:安其家,守其雄

  老子曾说过:“知其雄,守其雌。”我们把它演绎过来,就可成为“安其家,知其雄”。我们主要对男性来说,刚才讲女性的,现在对男性来说说。家庭中的男性应该有男人的责任,女孩子往往选择对象,是看你有没有责任心,我要嫁给你,我得考验你一下,我嫁给你以后,你这个男人有没有责任心啊?女人最需要的男人有责任心,我嫁给你有一种安全感,否则我不安全。所以对男人来说,一定要有责任心,你要“知其雄”。

  老子有没有智慧?有啊!老子是这样讲的:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。”这就是“七善”,七个“善”。如果同志们找到老公――你的丈夫能够知道这七个“善”,让他做这七个“善”的话,那你将是得到了一个好的老公,一个幸福、美满、和谐的家庭。

  下面我一个一个来讲,先讲第一个“善”。 第一个“善”是“居善地”。这个智慧很好,男人啊,男人,你要善于选择你安居的地方,这个多好!男人啊,男人,你最好的地方不是赌场,你最好的地方不是选择在舞厅,你最好的地方不是选择那些不三不四的地方,你最好的地方就是已经成立的家,这是你最好的地方。这是第一。第二,是什么呢?什么叫“居善地”呢?就是你最好的地方就是你的家,在你的家里还要找到你的位置,你的位置应该在下位。你不要动不动就居在你老婆的头上,你要谦虚,你要居在下位,你要谦虚地低位,你不要老在高处,你要学会处于下方,你让你老婆一步,不是很宽广吗?

  第二个“善”是“心善渊”。这条智慧深刻!男人啊,男人,你要拒绝浅陋,你要拒绝平庸,你要善于让你的心灵,让你的智慧深沉,像深渊一样深沉,不可测量。你有了深渊一样的心胸、心智和心灵,那么你想想看,你的老婆还担心家庭不和谐?财富不增加?子女不成材?老人不幸福吗?

  第三个“善”,第三个“善”智慧很高!是什么呢?“与善仁”,有的本子作“与善人”或者“与善信”。这就是说,人在交往当中要仁爱。那么什么意思?男人啊,男人,你不要老是把爱给别的女人啊!你把你的爱多给给你的家里,你的老婆,你的孩子,家里的老人吧!你看看,这是多好的男人啊!

  下面我们讲第四个“善”,叫“言善信”,这个智慧很透彻。就是男人啊,男人,你说出来的话要算数啊,你要负责任啊,你要对你的承诺负责,你要对虚情假意说“不”,说“NO”。

  第五个“善”,“政善治”,这条智慧很美!老子本来说,一个男人要善于治理政治,我们把它移用过来,一个男人要善于治理家政。一个男人非常能干,你看,把家里治理得服服贴贴,善于出主意,出点子,善于理财,善于处理家庭中间的矛盾、纠纷,把一个家庭搞得非常地和谐!你看看,生活得很好!这是多么美好的一个男人!

  下面我们讲第六个“善”,是“事善能”,这条智慧很准!男人啊,男人,你要培养你的办事能力。我们好多女同志不满意自己的男人,为什么?你看,你太无能了,你是个窝囊废!你看,人家的男人多能干啊!看看你,窝囊废!什么事都不能干!所以男人一定要能干,所以叫“事善能”。所以男人的能干太重要了。

  第七个“善”,是“动善时”。什么叫“动善时”呢?这条智慧高妙!我们说,行动善于抓住时机,这是一个成功男人的一个重要品质。所以在社会上,你要能够抓住时机,在家庭也要抓住时机,那你就是一个成功的男人!一个美好的老公!

  如果我们用这个“七善”经常跟我们的老公谈,我们的老公会变好啊,变得这么的七个“善”,那多好啊!同志们,如果听了讲座以后回去跟老公说,老公说,不得了啊!“士别三日,刮目相看”!你哪里学到“七善”这个理念?你可以嫣然一笑,从老子那里学来的。你看看!

  老子教你智慧四:不欲以静,家庭安定

  在老子的哲思当中,我们可以延伸出好多家庭和谐的智慧。你看,我们现代人主要的问题――刺激太多,信息太多,红尘滚滚,引诱太多,物欲横流,人心躁动,这些东西往往要影响到我们家庭的不和谐,不美满。你看看,我们的家庭出问题,有很多的原因,但是往往有一个共同的原因,一个财,财产上;一个在美色上;一个在性方面,所以财、色、性的欲望往往使一个家庭破裂。譬如说,女的一方贪恋财产,男的一方贪恋美色,那完了,那麻烦了。所以你看看,男的看到妻子老了,看到人家年轻、美貌,心动了,危险来了!女的看到这个男的比我的老公票子多,房子好,车子好,动心了,麻烦了!所以我们有句话,叫“男人有钱就变坏,女人变坏就有钱”,不全面,但是有深刻的地方!这个话不全面,但是有它一定的道理。那么我们现代人怎么再来学习老子的智慧,能够把这种不和谐的东西把它排除掉呢?有,老子有智慧。

  首先,老子对现代人的这种欲望的贪欲,他有告诫,他讲了这么一句话:“不欲以静,天下将自定”。深刻!什么意思?你不要在心中兴起欲望的贪求,这个欲望不要让它兴起来,那天下会自己安定下来。那么同志们想想,天下都能安定,我们一个小小的家庭那就更会安定下来。所以,“不欲以静,天下自定”,家庭也会自定。这是我们现代家庭一个值得重视的智慧。

  那么我们要是再追问下去,请问什么样子才能“不欲以静”呢?我们来看看,现实生活当中,小两口结婚了,买了房子,欠了好多的债,还想买车子,还想干什么,缺少的钱――钱这个问题摆到家庭特别重要的地位,所以小两口就商量了,我们要为财、为钱奋斗,于是两个人讨论的就是钱啊,钱啊,财产,什么时候还了债,什么时候买个房子,什么时候怎么样怎么样……这是好事,不是不好事,但是有陷阱。陷阱是什么呢?你们两个人结婚天天谈的是钱,请问你们还有时间谈爱情吗?你们两个人天天想的都是钱啊、钱啊,脑筋当中就是个计算机,就是个算盘,你有什么工夫去谈爱情?你两个人都变成了挣钱的机器了,骨碌骨碌在转,你有什么时间?回家的时候累得不得了,脑筋当中还想到明天这个钱怎么去挣。请问,危险已经来了!

  当两个人一心谋财,变成挣钱的机器的话,当两个人回到家累得要命的话,当两个人明天冲出去还是为钱而奋斗的话,那么已经没有时间沟通,已经懒得沟通,已经不需要沟通,那么那种破裂的萌芽危险已经隐伏在其中了!现实生活告诉我们,夫妻两个人往往在贫贱的时候,就没有地位,没有钱的时候过得很好,很团结;一旦有了钱,一旦富了一点,反而不好过了,反而闹矛盾,很多很多。你看看,夫妻两个贪钱,有的男的贪污,有的男的贪污是为什么呢?因为后面有一个贪污的,贪欲的女人啊,你看看,你这么一点工资还不贪污?还不捞一把?出问题了!所以男的不能贪欲美色、钱财,女的也不能贪,不能贪欲,那么家庭自定。

  我们再要追问,老子有什么智慧,让我们能够不贪欲呢?老子讲了这么一句深刻的话:“镇之以无名之朴,夫将不欲。”深刻!这是什么呢?当你一种贪求的欲望慢慢地从心里滋长出来的话,你要想到道,你要想到道是真,道是朴的,用道的真和朴来压住它,镇住它,你成功了。这是多么好啊!那么家庭的道,什么叫“无名之朴”?拿个什么东西,这个道来压住它呢?老子跟你讲了一个理念,这个理念很简单,叫“知足者,富也”。一个家庭要知道知足,知足了就富有!同志们想想看,夫妻俩有一间房子住住,六、七十平方米,有个床睡睡,很健康,知足。老公看看老婆,这个老婆很健康,把我服侍得好好的,又跟我生了一个白胖胖的孩子,知足了,你不要老看着人家美丽――美丽要花代价的!所以财富要知足,美色也要知足,多好啊!你知足以后不就镇住那个欲望了吗?人家再漂亮的女人我不动心,人家的男人钞票,比我老公的多得多,我不动心,知足,镇住,家庭不是安定了吗?

  (来源:cctv-10《百家讲坛》栏目)

责编:英子

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