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| 04.08 13:07 |
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解说：奇·宝力高演奏马头琴已经50年了，到今天他已经把马头琴多年的独奏形式发展成能演奏完整乐章的重奏。传统的马头琴音量很小，根本无法在这样的音乐厅里演奏。
奇·宝力高：我是非常爱我的家乡，非常爱马头琴。由于我母亲说了，这个马头琴是成吉思汗惟一给我们留下的民族的乐器，同时也是祖先给我们保佑的乐器，儿子你一定要把它拉下去。
记者：这个马头琴琴箱的面以前是用牛皮或者马皮面的，后来您把它改成木制的，据说用的还是意大利上好的做小提琴的木材，这样一来马头琴的音量就洪亮了不少了。音量的大小对于马头琴的演奏来讲，影响非常大吗？
奇·宝力高：我已经改了，我把它改成了蟒皮的马头琴。
 记者：那就跟二胡一样了。
奇·宝力高：为什么我要改成蟒皮呢，因为这个马头琴，舞台上灯光上一照，它马上就变，原来嗦的话变成升嗦了，上去了。一下雨它马上就完蛋，拉马头琴的人就怕下雨，哎呀！今天下雨了，完了，咱们晚上没法演了！
记者：有点靠天吃饭？
奇·宝力高：对对对，完了以后，我心里想用蟒皮，我就拿这个蒙一下，一蒙成功了，声音比以前大了三倍。
记者：您说当时发现到马头琴本身存在的一些问题不利于演奏，但是很多传统的演奏马头琴的人，他们能赞同您的这种改变吗？
奇·宝力高：当时好多人不赞同，我们蒙古人里面保守主义者说，齐·宝力高娶一个汉族老婆，把我们的马头琴改成了驴头琴，它又蒙上去了蟒皮，他的琴根本就没有蒙古声音，而是蛇的声音出来了。我当时作了《万马奔腾》，那么快的演奏，他们说齐·宝力高是耍杂技的，咱们蒙古人的音乐是要慢慢腾腾的，不能这么快。反正是各种各样的这种打击都有，但是我这个人不在乎，蒙古语言里有这么一句话，骆驼该走的走，慢慢走。
记者：怎么就能这么坚定，这么肯定自己能不动摇？
奇·宝力高：因为我母亲教育我，儿子一个男子汉一定首先要相信自己，而是跟自己天天过不去，不能老过得去，跟自己过得去的人，将来你老婆也会把你扔下的。
解说：正是因为奇·宝力高生长在草原，天生的自信使他从来不相信失败，也正是因为生长在草原，他才能演奏出这样动人的音乐。
记者：我想知道您在演奏的时候脑子里的画面都会有些什么，草原、蓝天还有什么？
奇·宝力高：还有我的母亲，还有我的孩子都在，还有我的民族，还有现在沙化的草原，现在干枯的河，还有那大沙漠，在大沙漠里我也背着马头琴走，沙漠顶上坐着月亮底下我练这个琴。
记者：您有几百首的作品，很多都是和马都是有关的，《万马奔腾》、《大草原和野马》，马在您的心目当中又是一个什么位置？
奇·宝力高：马就是我的一种精神，我非常佩服马！为什么我写了《万马奔腾》呢，我1965年去了草原上，100匹马比赛，35公里，最好的马能跑30分钟就到，比汽车快多了，我也跟着后头坐在吉普车里这样走，最后留下了两匹马，快到了它就这样，但是它为了主人的希望它还奔驰，到了红旗那儿，就死了。
记者：累死了……
奇·宝力高：完了小孩下去了哭，我的马啊……所有的牧民都哭了，我也哭了。为什么哭？马的那种对主人的忠诚，哪怕是把宝贵的生命献给他，只要我的主人满意就行了。所以在我的心目当中我应该一辈子做一个跟马一样就行了。
记者：在海外漂泊十几年，当您想家的时候，最想的是什么呢？
奇·宝力高：我最想的是马，我小的时候有一匹马，我跟它是好朋友，我从小我把它拉在我的枕头跟前，我上学它在小学外头吃草，下学了我又跟它一起……这个马长大以后，正好那时候是合作化，合作化把我这个马拉走了，拉走以后变成了公家的马，谁都骑，谁都用，最后我这个马累死了，死的时候我去了，我确实那时候小啊，我内心里面哭啊。我一听马头琴我就想起我这个马，哪怕我死，也不能让它死！我就这种心情，真的。
奇·宝力高：我是这样的爱这个马，我就爱这么一把马头琴，这个马头琴在我眼睛里面它不是马头琴，是我那死去的那匹马。我从小跟马一起长大的，所以我从心里想，马头琴和马它们是在一起的。它可以能代表我们整个民族的文化，马头琴看起来是一个乐器，但是通过马头琴，使没有文化的民族也能够变成有文化的，所以我希望我的民族和全世界，把我的马头琴听了以后，糊涂人能变成聪明人，聪明人更聪明，没有文化的人都有了文化。
解说：蒙古族是生活在马背上的民族，马头琴是他们表达生活的语言。正是有了对马的热爱，奇·宝力高才会用马头琴，用他的一生去诉说这种草原上的精灵。
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责编:海萍 来源:央视国际网络
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