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《孙子兵法》蕴涵的哲学思想
央视国际 2005年03月25日 09:52
作者：中南浪子
时间：2005-03-24 20:47:39
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【摘 要】《孙子兵法》蕴涵的朴素唯物主义思想与辩证法思想在当时的奴隶社会当中能够产生是十分难得和可贵的，这就是孙武宝贵的军事哲学思想。历久弥新的《孙子兵法》以其蕴涵的独特的军事艺术魅力和哲学智慧的灵光而被后世奉为兵家圣典。
【关键词】孙子兵法 哲学思想 朴素唯物主义 辩证法 兵家圣典 军事哲学
【Summary】It was very rare and valuable that naive materialism thought and dialectics thought contained in " the Art of War by Sunzi " can be produced in the slave society at that time. Is it fill new " the Art of War by Sunzi " regard with unique military artistic charm and philosophy intelligent halo that contain their as the holy allusion quatation of military commander by later age for a long time to go through.
【Keyword】The Art of War by Sunzi Philosophy thought Naive materialism Dialectics
Holy allusion quatation of military commander.
《孙子兵法》是春秋末期齐国人孙武所写的一部著名的兵家专著，这本书共分为十三篇，因此《孙子兵法》又被称为《孙子十三篇》。《孙子兵法》素有“兵家圣典”、“东方兵学的鼻祖”之称，又被人誉为“武学之圣典，兵家之绝唱”。《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。其内容博大精深，思想精邃，逻辑缜密严谨。《孙子兵法》不单是一部军事著作，其中也蕴涵了丰富的哲学思想。中国古代思想家的抽象思维、朴素的整体性思维和辩证思维，在这部军事专著中得到了集中的体现。由于孙子对瞬息万变的战争规律进行了高度抽象的概括，因此提出的谋略思想，不仅可以适用于军事活动的领域，而且可以适用于政治、外交、商业等等人类社会生活的其他各种领域。 对于这样一种高度概括和高度哲理化的谋略思想，我们可以称之为谋略哲学。这本书所阐述的战略、战术问题，都贯穿着深刻的哲学思想。《孙子兵法》阐述兵理极具特色，突出的特点是舍事而言理，词约而义丰，具有高度的哲理性。受此影响，后世兵书很自然地形成了以哲理谈兵的传统。从而形成了中国兵书“舍事言理”或“以理系事”的创作风格。因此，《孙子兵法》不仅在兵家思想中具有极为重要的意义，即便在哲学领域也占有举足轻重的地位。
《孙子兵法》分为《始计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》、《军形篇》、《兵势篇》、《虚实篇》、《军争篇》、《九变篇》、《行军篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用间篇》。
《孙子兵法》蕴涵的主要哲学思想有朴素唯物主义思想与辩证法思想。在当时的奴隶社会当中能够产生这种思想是十分难得和可贵的。
孙武的用兵思想最为可贵的之处就是能够摆脱当时的用占卜方式预测战争结果的迷信思想而从实际出发制定战争方案。毛泽东就认为，孙武这一战争规律可知论的“知”是建立在朴素唯物论的基础上的，他反对有神论，反对用占卜等迷信方式去预断战争的凶吉和胜负，明确提出“胜可知”的思想，认为战争的胜负是可以预知的。“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也”。
在《始计篇》当中，孙武首先讲述战争的重要性，即“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”一个国家无论进行的是对外侵略的非正义战争，还是反抗侵略的正义战争，都关系到国家的生死存亡。胜则存，败则亡。如果不是这样，人们也就不会说“胜者王侯，败者贼”了。
其次，讲述的是战前周密的计划和准备是制胜的关键。在这里，孙武提出的“五事”，即“道”、“天”、“地”、“将”、“法”，涵盖了当时进行战争所需考虑的各种因素，它对于今天的战争仍具有很重要的指导意义。“道”，是指民众是否支持决策者发动的战争，能否不惜用自己的生命来换取战争的胜利；“天”，是指天气和气候的变化对战争胜负的影响；“地”，是指地形、地势对于战争的重要影响；“将”，是指手握军权的军中将帅必须具备的各种素质以及这些素质对于战局的影响；“法”，是指军队的制度以及所有人都必须遵循的法令、规矩、方法。孙武说：“凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。”
孙子说：“知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。”这就表明孙武用兵是先要认真考察敌我的力量对比，以及与此有关的各种能够影响战争进程或结果的因素。只有了解了敌人和自己的实际情况才能制定符合实际的作战计划，这样才有取胜的可能。
在《兵势篇》中，孙武对奇正变化之理作了精辟的论述：“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！”所谓奇者，是指打破常规，变幻莫测，让敌人难以捉摸；所谓正者，是指符合常理，没有令人捉摸不定的变化。而奇正又是相生相克、互相转化的。这句话阐明了战争变幻莫测、虚实不定的重要特征。孙武所言“兵者，诡道也”，可以说是一语点破了战争的精要所在。
“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”这段话完全可以用“虚则实之，实则虚之”来加以概括。这是孙武用兵思想的精要所在，也是用兵的最高境界。
经过仔细地思考，我们会发现，其实战争并无任何规律可循。一种出人意料的战术往往只能够使敌军吃亏一次，而再次使用则很难奏效。所以，就必须改用常规的战术。可是，如果敌军也这么想，认为我军不会再次使用相同的战术，我军则反其道而行之，那么就可以再次以相同的战术击败敌军；而如果敌军同样也这么想，那么你若以相同的战术迎敌势必要吃败仗。所以，战争是没有定律的，说地唯心一点儿，就是靠感觉，感觉虽不如事实可靠，但在战争中要想真正了解敌军的动向又谈何容易？所以，这时将帅的感觉或者是灵感往往能够起到出奇制胜的效果。就拿毛泽东指挥的四渡赤水来说，毛泽东为摆脱追兵而西渡赤水，这很符合常规，所以前面就有了敌人阻击。可是毛泽东又下令东渡赤水，这就打破了常规，因为东岸的敌军怎么也没有想到毛泽东会冒如此大的危险杀个回马枪。而当东岸的敌人反过沫儿来时，毛泽东又命令军队渡河到西岸，这一下更是大大地突破了常规，任敌军再聪明也绝不会想到毛泽东会再次回来。最后一招就更高了，毛泽东又率部队回到了东岸。东岸的敌军如何能够想到毛泽东会在这个小小的赤水河来回穿梭不止呢？从表面上看，毛泽东似乎率领队伍原地踏步，可是在军事上，这叫战术迂回，不仅为我军赢得了宝贵的时间，更重要的是变被动为主动，牵着敌军的鼻子走来走去，等停下来时，敌军早已晕头转向，根本不知毛泽东葫芦里卖的究竟是什么药。再说，风云莫测、瞬息万变的战场是不会给敌军任何思考的时间的，所以等他们明白过来时，一切都已太晚了。
在《作战篇》中孙武阐明战争是把双刃剑，无论结果孰胜孰败，战争的过程都需耗费双方大量的人力、物力、财力。战争毕竟不是做买卖，没有双赢的。一方取胜，另一方就必须失败。所以，胜者可以用敌国的资源来弥补战争中本国所损耗的各种资源，并可获得大量的政治利益，因此就会更加强大，而败者不仅损耗了大量的资源，还会丧失国家的领土，甚至主权等各种政治利益，所以就会更加衰弱。所以，在战略上，孙子主张以最小的代价换取最大的胜利，并在此基础上提出了“不战而屈人之兵”的全胜战略思想。究其实质，就是以军事实力为后盾，通过“伐谋”、“伐交”等一系列非军事手段来达到自己的目的。这种全胜战略思想，构成中国传统战略文化的重要内容，成为后世用兵者孜孜以求的理想境界。
一个国家无论进行什么样的战争，必须“不打则已，打则必赢”，否则，国家将会面临着覆亡的厄运。正因为战争结果如此重要，所以，在此过程中就需要讲大战略，也就是说不能依靠偶然的侥幸来决定彼此的命运。孙武有云：“故兵闻拙速，未睹巧之久也。”因此，就需要有深谙用兵之道，驭将之术、有丰富作战经验的高素质将帅来指挥战争。正如孙武所说，“故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。” 这正是孙武用兵的辩证思想。
《谋攻篇》阐述了战争的终极目的以及为达此目的将帅所应采取的谋略。克劳塞维茨在其军事巨著《战争论》中始终贯穿着这样一种思想，即“战争是政治的继续”，也就是说任何战争都是为了达到一定的政治目的、通过和平的外交途径无法解决而不得已才采取的暴力手段。横看中外，纵览古今，没有哪一场战争不是为政治目的所驱动的。了解了这些，当你看到美国一次次地将战火烧到世界各地时就不会大惑不解了。
既然战争的终极目的是为了政治目的，那么就没有必要一味地穷兵黩武，只要战争进行至预期的阶段就可以停止了。这就是孙武所说的：“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。”“故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”在这种“全胜”思想的指导下，将帅如何用兵呢？
孙子说：“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌多则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。”
孙武同克劳塞维茨一样，都能够看出战争的本质是政治，战争只是手段。可以说，孙武能够很好地把握政治和战争的辨证关系。
孙武的“不战而屈人之兵、兵贵胜不贵久”的战略观对于当今的现代战争仍具有极为重要的实际意义。《孙子兵法》提出：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
其实，军事上的奇正变化之理与武学当中的太极拳拳理颇有相通之处。太极拳讲求中正安舒，气沉丹田，先站稳脚跟，然后静观其变，这就好比军事上的以静制动、以逸待劳；孙子所讲的“木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行”如同太极拳的招式一样，每招都是平淡无奇，但却能于平凡之中发挥巨大的威力。太极拳的所有步伐都是在走太极图，双手的所有动作都是在画太极图，而太极图又由阴阳两个方面组成，是以太极拳打起来静若处子，动如脱兔，柔中带刚，刚中有柔，刚柔并济，看着是在划圆，而圆又有无穷无尽的变化，常常能够四两拨千斤。太极推手不靠力气的强大，而要求采取虚虚实实的战略战术。对敌采用以静制动，以柔克刚，“先处战地而待敌”，避实就虚，“出其所不趋，趋其所不意，攻其不守，守其所不攻”。“以静制动”具有头脑冷静，利于战术技巧的发挥；根基稳定，不使敌有可乘之机；观察对手攻击动作清楚，以逸待劳等优势。推手发人是取胜的必要手段，它的有效条件是打实，即双手搭在对方身体某一部位时，才能发放。以静制动时，可化实为虚，使其落空，再击其劲尾。如对方在我前胸猛按，我用腕稍引，使其落空，再加力助之，对方将失重前仆。避实就虚，就是避开正面锋芒，从侧面进攻。因敌变化而变化。所以，太极拳根本没有任何章法可循，而这恰恰是太极拳的精要所在，即“无根无形，万法自然”，就是指以无道为有道，以无招为有招，也就是所谓的“法无定法”。自创“截拳道”的一代武学宗师李小龙的武道哲学的精髓也应此理，而这正与军事上的奇正变化的无穷无尽有异曲同工之妙。仔细琢磨，万事万物的变化皆应此理。
孙子曰：“夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。”这段论述堪称兵家关于兵势、兵形问题的经典理论。
孙武的用兵思想自始至终都贯穿着唯物主义与辩证法思想。并且，孙武的作战思想特别强调发挥人的主观能动性，如果客观条件具备的话，就应该充分运用人的智谋。孙子作战思想的灵魂是随机应变，他认为“兵无常势，水无常形”，用兵的方法也不可固定不变，必须
依据战争情况的变化而变化。孙子作战思想的核心是诡诈，他认为用兵作战的核心问题是以诡诈变化的手段迷惑、调动敌人，达到攻其不备、出其不意的目的。
《孙子兵法》不单是一部军事著作，其中也蘊涵了丰富的哲学思想。中国古代思想家的抽象思维、朴素的整体性思维和辨证思维，在这部军事专著中得到了集中的体现。由于孙子对瞬息万变的战争规律进行了高度抽象的概括，因此提出的谋略思想，不仅可以适用于军事活动的领域，而且可以适用于政治、外交、商业等人类社会生活的其他各种领域。对于这样一种高度概括和高度哲理化的谋略思想，我们可以称之为谋略哲学。
毛泽东同志一再反对军事指挥中的形而上学片面性，在马克思主义哲学的基础上，对“知己知彼，百战不殆”中蕴含的丰富的朴素唯物主义可知论和辩证法作了科学的解释与发挥，使孙子这一朴素的军事原则成为举世公认的最重要的军事原则。孙子在论述“知己知彼，百战不殆”思想的过程中，他想出“践墨随敌，以决战事”，“知兵者，动而不速，举而不穷”等等，从战争领域初步解决了中国哲学史上长期争论不休的知行关系问题，具有重要的认识论意义。毛泽东指出：“古代中国大军事家孙武子书上‘知己知彼，百战不殆’这句话，是包括学习和使用两个阶段说的，包括从认识客观规律中的发展规律，并按照这些规律去决定自己行动克服当前敌人而说的；我们不要看轻这句话。”毛泽东赞扬了孙武“知战结合”的可贵思想，联系战争实践，把“知己知彼，百战不殆”看作是一个完整的战争认识过程，把这个命题经过深化，发展成为马克思主义战争认识论的重要原理，从而丰富和发展了马克思主义的认识论。
《孙子兵法》是一部饮誉世界的兵学圣典，成书至今已近两千五百年。两千五百年中，大凡有作为的军事家、政治家，没有不熟读《孙子兵法》的。“治世之能臣，乱世之奸雄”曹操，深爱此书，用心作注。他说：“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。”唐太宗、宋仁宗、明代大儒王阳明、丞相张居正、清人朱墉都曾力主学习此书。毛泽东同志早在一九三八年就在其名著《论持久战》中高度评价《孙子兵法》，称赞孙子的“知己知彼，百战不殆”仍是科学的真理。在国外，对《孙子兵法》更是推崇备至。叱咤风云的拿破仑，在戎马倥偬中仍批阅《孙子兵法》（法文版）；德皇威廉第二在二次大战失败后，曾手捧《孙子兵法》，仰天长叹，“倘若二十年前读到此书，则结果难料”；日本人称赞孙子为“兵之神也”；美国国防大学战略研究所所长约翰﹒柯林斯认为“孙子是古代第一位形成战备思想的伟大人物”。
《孙子兵法》是一部奇书，它蕴涵着的精妙的军事指挥艺术以及丰富的哲学思想是中华民族引为骄傲的文化经典。无论是在硝烟弥漫的血腥战场，还是在研究学术的大雅之堂，《孙子兵法》的亘古魅力将吸引越来越多的人，它将继续在历史与现代的人类思想长廊中闪烁着它特有的流光异彩！
参考文献：
1、徐勇主编：《先秦兵书通解》，天津人民出版社，2002年8月版
2、沈晓阳、江波主编：《千年十大军事名著》，国防大学出版社，2000年10月版
3、http://jczs.sina.com.cn
4、http://www.crazyhill.com/hung/cciv/cciv9.htm
5、http://www.kmhqd.com/zhqd/gdwj/szbf.htm
6、http://www.gchjs.com/bftl/sunzi.htm
7、http://www.chinataijiquan.com/tjjf/tjjf006.htm
8、http://teacher.yb2hs.com.cn/bigcow/china_pic/content/a/2/2a/43.htm
9、http://www.rbzarts.com/hangqing/bingfa/bingfa.htm
10、http://www.xinjunshi.com/ziliao/junshisx/zgsx/200412/392.html
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