主讲人简介
徐葆耕，清华大学中文系主任、教授。1937年生于北京，1955年入清华大学水力发电专业学习，1960年毕业留校。1981年晋升文学副教授，1990年晋升教授。1981年创作电影剧本《邻居》，1994年因西方文学课程获北京市教学优秀一等奖，次年获北京市优秀教师称号。
主要著作：《西方文学：心灵的世界》、《释古与清华学派》、《紫色清华》。
影视创作：电影剧本《邻居》（合作）、《普通人家》、《孤帆远影》等
古希腊神话的现代性（上）
说起古希腊的神话，我们会觉得那是一个很遥远的东西。但是我们经常在各种店里，甚至是一些地摊上，见到维纳斯的雕像。为什么它能够穿越两千年时间，跨越一个从欧洲到亚洲这样一个种族观念上的一些障碍，来到我们的国度。
那么马克思说希腊神话是人类美丽童年的诗，它是有不朽的魅力，直到现在它还对我们产生着影响。那么关于希腊神话的起源，有很多的看法，我们最容易看到的是一些中国学者所写的外国文学史上马克思的话：神话艺术是人民的幻想，是用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身。从人类文化学的角度，神话艺术是起源于巫术和宗教的祭祀、礼仪。从哲学的角度，神话艺术是人类最古老的认识论以及最古老的思维方法，比拟类推的产物。关于上面的这些论述似乎有些枯燥。我们可以从一个比较容易切入的角度来考察一下希腊神话的起源。
万物有灵，泛灵论，是神话产生的一个哲学基础。从这儿开始，就产生了自然神、河神、日神、月神、雷神等等，这是神话最开始的产生。它把自然人格化了，接着产生了开天僻地的神话，再后来有了人类起源的神话。
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