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空山灵塔 |
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第一次到寻甸，就被“骗”去了钟灵山。
县旅游局的同志介绍，钟灵山为国家级森林公园，其山势地貌自然生成三十六筒花边鼓、七十二帼吊吊旗。而当我置身山中时，也许是悟性太差的缘故，竟怎么也体会不出暗合天罡地煞之数的旗鼓。清源唯信禅师的机锋在心底划出一道亮光：未参禅时，见山是山，见水是水；参禅时，见山不是山，见水不是水；悟禅之后，见山又是山，见水又是水。我无禅性，我的来路是红尘三千。
山是空山，松子依然古典的坠落，只是树下再没有烂柯和棋盘。鸟语、花香、松涛、阳光的碎片、清风的尾韵一一涌来，入眼、入耳、入鼻、入心。八千一百多亩森林茂盛成的一潭幽水，诱惑着你，引导着你，越往深处走，越是清凉境，身上的浮躁和火气在不知不觉中减退，渐渐地变得平静如一缕清风，一帖映照在清苔上的月光。生命里有许多被淡忘了的东西在此刻苏醒过来，像松毛和落叶下探头探脑地蘑菇。忽然觉得这山奇妙了许多，钟灵山，不就是让心来撞响的吗?
古往今来，山水的钟灵毓秀，点化了多少迷途的脚步，但又有几人能用心去撞响山水，和山水一起合鸣呢?好入名山游的文人如谢灵运、李白、王维、苏东坡等应该是深得其中奥妙的，他们那些流传千古的杰作，以其说是诗，不如说是心灵和山水的合鸣更来得准确。还有一类人，他们的心灵也撞响了灵山秀水，甚至他们的生命完整地融入了山水，然而他们却不为世人所知，那就是僧人。天下名山僧占多，名山虽多，留名的僧人却不多，他们中的大部分，都是朝来焚香诵经，夜半敲钟度人，在日复一日的修行中，成就着“真水无香”的人生境界。
在钟灵山我看见了大约三十余座保存得非常完整的高僧塔墓，排列整齐而有规律，纵向五冢，横向三冢，构成一个塔林群体。单个塔墓上方下圆，呈葫芦形，即所谓的八棱标杆加宝鼎，从墓基至顶层，高二丈有余，全部用细料石块砌成。据史料记载，明代钟灵山上建有寺庙，且香火旺盛，灵应滇南。那些零散掩藏在枯枝败叶和泥土间的断壁残垣，向世人无语的讲述着当年的气象万千。但我感兴趣的是，时至今日，钟灵山依然道崎路艰，除樵子牧人外，罕有游人，当年的僧人们是如何来此修行，而且来了就不走，修寺建庙，直至“托体同山阿”也选择了这方福地，是什么吸引了他们?我查阅了手头的资料，却只有对当年钟灵寺的描述，没有记载下一个僧人的事迹或者法名，而我固执地认为这里应该是高僧辈出的，眼前的塔林就是证明。
在当地老百姓的心中，钟灵山的这一桩公案已经神化，大意是当年一个游方僧人云游至钟灵山，手中的竹杖插入地下再也拔不起来，看时已抽枝发叶，僧人顿悟，苦苦寻求的佛理原来竟在手中!那一刻，钟灵山间祥瑞氤氲。
有灵性的山，像梭罗笔下的湖一样，“可以量出自己天性的深浅”，我相信，当年的僧人不到钟灵山，再好的悟性也没有意义。从钟灵山出来，我觉得手中多了一根清枝绿叶的竹杖。（段绍任）
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责编:王卉 来源:云南日报 |
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