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鼓励“涂鸦” |
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“涂鸦”是旅途“一景”。由于此“景”不雅，故属禁止之列。然而，“旅游族”对此“禁”似乎不屑一顾，继续我行我素，仍然在所到之处留下“涂鸦”之“迹”。
愚以为，“涂鸦”既然禁而不止，何不开禁，让喜欢“涂鸦”的“旅游族”尽情地“涂”上一番？
其实，“涂鸦”是一种人文，一种传统，一种习惯，一种文化现象，是历来就有的。想历史上的骚人墨客、仁人志士留在各景点之“迹”，大都属到此一游的即兴“涂鸦”之作，以此寄托自己的情怀。如李太白写天山的诗句“五月天山雪，无花只有寒”、“明月出天山，苍茫云海间”，崔灏写黄鹤楼的“晴川历历汉阳树，芳草凄凄鹦鹉州，日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，以及王勃的《藤王阁序》、曹操的《观沧海》、王羲之的《兰亭序》、陈子昂的《登幽州台歌》等，皆属到此一游的“涂鸦”之作。如果没有这些信手掂来的妙句华章，恐怕难以强烈地吊起游人的胃口，景点也不会流传久远。有不少旅游点本来很一般，身临其境“不过如此”，但因有文人墨客“涂鸦”之作的加工提炼，也就成了景点中之精品，所谓“入目三分景，七分在内涵”。“涂鸦”之作丰盛、人文相对集中的景点，知名度自然就高，文化的内涵就深，对游人往往有着一种精神上的吸引力。这是一种文化的魅力。譬如你在新疆，置身高昌古城，面对残墙破壁，荒凉的古原，沉呤着古人的“涂鸦”之作：“白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。”站在巍峨天山上，遥望皑皑雪峰，吟着“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”想必你一定会“别有一番滋味在心头”！尤其是先贤们对阳关、玉门关、威阳、长安及新疆轮台、楼兰等古丝绸之路重镇的“涂鸦”之作：“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，“长安大道连挟斜，青牛白马七香车”，“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新”，“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走”，“黄沙百战穿金甲，不斩楼兰终不还”……不仅使其以深厚的文化内涵文化背景成为世人向往的地方，而且见证了中国的历史沧桑，成为中华文化的一种意象永存于人类。
开禁、提倡“涂鸦”，可在各旅游景点辟出若干“涂鸦”之处，备好文房四宝，让有兴趣“涂鸦”者尽兴“涂鸦”，尤其是那些人文相对薄弱或缺乏的景区，更应鼓励甚至奖励“涂鸦”。如此，既可满足游客“人过留名”的愿望，又可消除一些游客因无处留名、留言而到处乱涂乱写的不文明之举，还可为景点添彩、创收，最终加深景点的人文内涵，吸引更多的游客，为景点带来好的经济效益。（风清）
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责编:王卉 |
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