苗人笃信万物有灵，人死魂在。请神驱鬼，在苗族生活中不单单只是一种迷信。
高坡苗族“鬼师”
【目击】
在高坡，我两次亲眼目睹了苗家的“打弥拉”———“打弥拉”在苗语中意指“请神送鬼”的仪式。
罗秀顺七个月大的儿子这几天突然染病，高烧不退，终日啼哭不止，母亲陶文英认为，儿子的病是因为邪鬼附体所致。5月16日一早，她便到邻村请来一位神婆“打弥拉”。
仪式在早上9点多钟开始，要持续三四个小时。
神婆以蓝布蒙面，坐在一根条凳上，面前的火塘里，有一枚烧得焦黑的鸡蛋，一块用布包着的猪头肉，左右两脚侧放着两块拳头大小的石头。据说，鸡蛋、猪头肉是用来请神的，而石头则用于打鬼。在罗家的堂屋正中，还摆放了一方供桌，上置四碗烧酒、三碗清茶、一斗大米、一个苞谷，米中插着三炷香，阴暗的屋内，几缕烟雾缭绕飘散，更增神秘之意。罗秀顺说，这些东西也是用于敬神驱邪的。
在仪式过程中，陶文英一直抱着生病的孩子与另两名少妇一道坐在旁边。仪式简陋单调却又虔诚庄重。
神婆口中始终念念有词，不时发出啧啧之声，且伴之以顿足鼓掌的夸张动作，颇具表演性质。我悄声向罗秀顺打听，神婆所念叨的是些什么东西，他却推说自己也听不懂，不知是不是因为对外人透露玄机后，会导致仪式失去灵验。
“打弥拉”接近尾声，神婆抬手示意旁边的观众递过来两碗烧酒，随即将酒泼洒出去，空碗则随手置于地上。此时神婆忽然掩面沉默不语，少顷，缓缓取下脸上的蓝布，神情似乎甚为委顿疲惫，歇息了好一阵子，才慢慢回过神来。
这位神婆却死活不肯告诉我她的姓名，我问她：“你是怎样驱走邪鬼的？”
“我就是女鬼，我来打鬼，鬼还敢不跑路？”
“除有人生病外，还有什么情况下会‘打弥拉’？”
“家里面有老人落气，一般也要请我们来‘打弥拉’。老人停在屋头，许许多多的亲朋好友都要来送他，结果死人就把活人的灵魂一起都带走了，这个时候，神婆‘打弥拉’，可以把这些灵魂再给带回来。”
“村子里会‘打弥拉’的人多不多？”
“不多。而且会搞这个的男人多，女人少。像我家，祖祖辈辈都有人会‘打弥拉’。”
村民把“打弥拉”者通称为“鬼师”。也许是因为不巧，我两次在高坡遇见的鬼师都是女性。
7月13日，正逢甲定村的赶场天。邻近的龙里县人唐三妹头晚上梦到自己在贵阳打工的儿子，觉得心里有点不踏实，便专程来甲定场坝上找鬼师帮忙“喊魂”。
甲定村村民曾凡英收了唐三妹五毛钱的酬劳，在场坝边上找了一个角落，开始“打弥拉”。烧掉几张香纸，点燃一炷清香，曾凡英蹲在路边，左手托着一枚鸡蛋，诵唱起来，只花五毛钱的“打弥拉”显然要简短得多，前后十多分钟便告结束。
曾凡英与我在杉坪遇到的那位有“家学渊源”的神婆不太一样，她自陈道：“我们家老辈子没有人当过先生道士，我‘打弥拉’不是自家学来的，是在‘四清工作组’下到村里的辰光，神自己上的身，那个时候我还只有15岁嘞。”
【链接】
高坡苗族
在高坡苗族中流传着这样的故事：很久以前，苗人一直居住在格罗格桑（即今之贵阳），后为土司所驱逐，避入森林。若干年后，苗族首领主德龙率众攻打贵阳，不幸失败，因主德龙牺牲于旧历四月八日，后来苗人便以这天作为节日纪念。迄至今日，每逢四月初八，犹有苗族人盛装往贵阳市喷水池一带集会。而据《元史·本纪》所载，元朝至元二十九年（1292年）的正月间，皇帝“从葛蛮安抚使宋子贤请，招谕来附平伐、紫江、翁眼、皮陵、谭溪、九堡等处诸洞苗蛮”，其中提到的皮陵，即是今高坡乡的陂林村。文献凿凿，足以证明至少在元初之际，高坡已有苗族定居。 |
