 |
|
|
| 葆拉，你会记得这大鼓的来历吗？ |
|
厄瓜多尔首都基多以北30多公里是赤道。越野车从基多出发，前往北部120多公里的木雕城阿
通塔垂。理论上讲，3月3日这天的拍摄已进入了北半球。
《极地跨越》联合摄制队离开厄瓜多尔南部城市瓜亚基尔时，气温37度。许多人
估计到基多会更热，提前剪了小平头，有的买了吊带背心，有的买了短裤。谁知夜间到了基多
，城郊山上12度。穿着短裤的摄制队员向穿夹袄的警察问路，看着很滑稽。基多海拔2880米左
右，周围有四座雪山，雪山上还冻死过人。前几天在秘鲁首都利马，那是终年无雨的城市。而
基多附近山区云雾缭绕，阵雨时常带着冰雹。队员们又都穿上了绒衣。
在去阿通塔垂的路上，先到名叫奥特维勒的小镇。小镇里的印第安商品市场有足球场大，一
个挨一个带篷的小摊摆着印第安首饰、木雕、粗花毛衣。最多、最具印第安特色的是挂毯。这
里的印第安妇女和哥伦比亚的印第安妇女一样都戴窄沿毡帽，不同的是内穿白布衬衫，领口袖
口滚着手钩花边。男人的毡帽下拖着一条长辫，很像中国清朝男人。
摄制队从南美洲的椎角向北行进拍摄到这里，看到了贸易活动最活跃的印第安人。奥特维勒
小镇附近的阿通塔垂，又叫木雕城。当地华侨介绍，专门制售皮件、皮工艺品的皮城也在这里
。这里不仅出现了专业的印第安商贩，还有许多制售合一、前店后场的印第安商品店的店主。
一家用木织机编织印第安挂毯的“专业户”首富，由于产品名声在外，已置下一台丰田越野车
，家里还装有电话。多数印第安人仍然从事农耕，制作手工艺品只是副业，效益很低。看看举
着小商品跟汽车跑的小孩就能理解，这里印第安人的商品生产也存在马泰效应、两极分化等现
象。
和智利圣地亚哥印第安工艺品村的乐器制售商一样，这里的乐器商除了会做乐器，还都是很
好的演奏师。奥特维勒附近印第安村何塞?路易斯?贝昌巴家有个乐器陈列室，满墙挂着各种各
样的印第安乐器。金发碧眼的外国人走了一拨来一拨。 屋角垛着一堆竹管，做排箫用的。贝
昌巴选好一把竹管，按音高比划着用刀转圈一一割成需要的长度，口吹试音，顺序摆好。现在
用两个竹片把竹管一夹，用彩线缠紧，一个排箫就做成了。
贝昌巴朝屋里喊：“葆拉！”他五岁小女儿跑来，送来两轴彩线，就往贝昌巴的膝上一趴。
葆拉头是圆的，脸是圆的，眼睛又黑又圆。头发黑亮得像乌鸦翅膀，梳成两条小辫，就像印第
安版的邓波儿。葆拉比邓波儿害羞，不说话。发现很多人看她，她就会唰地低下头。
贝昌巴绑好新排箫一试，音准还行。又从他妻子手中接过刚钻好孔的长笛试试，音也还准。
他边演奏边介绍，结婚用的长笛叫帕卡，穿山甲壳做的弹拨乐器叫塔曼哥。近两米长的木管长
号叫崩恰，比藏族寺庙里的法号小不了多少。贝昌巴说，崩恰以前是印第安人的“电话”，可
以隔着山沟传递信息。
贝昌巴还从屋里提出一面大鼓。
有人做过调查，在墨西哥和中美洲地区发现了400个不同发声种类的1000种印第安土著
乐器，其中最主要的是笛和鼓。在西班牙殖民者占领拉丁美洲后的头几个世纪里，天主教会把
印第安人的鼓和笛视作异教的物品禁止使用。17世纪秘鲁的一位耶稣会传教士自豪地向教会汇
报，说他在秘鲁农村销毁了605只大鼓和3418只小鼓还有若干笛子。1614年，秘鲁首都利马大
主教下令销毁教区中一切印第安乐器。凡发现私藏禁品者，被罚在广场抽300鞭，然后骑上美
洲羊驼游街。20世纪70年代的智利军人独裁政府仍象当年的殖民主义者一样，下达过同样的禁
令，宣布一切印第安乐器具有颠覆性。
贝昌巴一手击鼓，一手端着排箫吹。他的大女儿西雅也吹排箫。葆拉拎一串树籽合着爸爸的
鼓声抖出清脆的节奏。她在这个小乐队前面，仰着脸才能看听众。
贝昌巴曾带一支乐队应邀到日本演出，今年10月还要到日本演出。他还出售乐队的CD盘。印
第安民族音乐借助国际文化市场和电声媒体走出拉丁美洲，全世界都听得到用排箫奏出的安第
斯山印第安民歌《雄鹰飞过》，并感受到脚踩白云的眩晕。
那末，葆拉，你会记得这大鼓的来历吗？ (叶研)
|
|
 |
| 贝昌巴做好排箫后试音 |
 |
| 贝昌巴一家演奏印第安乐曲 |
|
 |
|
