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| 莫思克是不是最后的高乔牛仔 |
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夕阳下的潘帕斯草原是红色的。暗红的开阔云天和金红的广袤草地。这里是世界上数一
数二的天然草场。布宜诺斯艾利斯市以北120多千米潘帕斯草原腹地的翁布庄园里，木板内衬
的小酒馆飘着当地牧民的民歌：草原游魂——高乔牛仔的歌。
7日，《极地跨越》联合摄制队一支摄制分队的越野车悄悄停靠庄园里，他们
来探寻高乔人的文化。
15世纪西班牙人把马带到了南美洲后，丰饶的潘帕斯草原上迅速繁衍出许多野马群。一
些游离于统治阶层之外的西班牙人进入潘帕斯草原深处，和当地人融合，过起了逐草游牧的生
活。他们轻利重义、奔放强悍、来去自由，独创了新的生存文化和民族——高乔。高乔人勤劳
朴实、热爱自由和独立的精神被阿根廷人民认可为自己的民族形象。在阿根廷的文学、艺术作
品中，反映高乔人的生活和民族传统的内容占相当重要的部分。在19－20世纪初的阿根廷文学
流派中，阿斯卡苏比的《桑托斯》、坎波的《浮士德》、埃尔南德斯的《马丁·菲耶罗》被称
为高乔三大史诗。圭拉尔德斯的《堂塞贡多·松勃拉》是最著名的高乔小说，也是拉美文学的
代表作品。高乔人的形象与生活，在戏剧、电影、音乐与美术作品中得到多方面的再现，为世
界文学艺术宝库增添了一分色彩。
那个小酒馆主要供应葡萄酒。以前高乔人以喝杜松子酒为主，酒后歌舞狂野，也偶有失
控。这些年习惯了饮用葡萄酒，不但有利于健康，酒馆里也没有什么出格的事了。《极地跨越
》节目报告人田野问：要是有人喝醉了打架怎么办？酒馆老板说这里很太平，又从
柜台下取出一把刀开玩笑说：“我镇得住。我的刀比他们的都大。”
酒馆木墙上挂着几幅大像框。问招待员框里是什么人的照片，说是当地著名高乔牛仔莫
思克。“莫思克”是西班牙语“牛牤”的意思。骑手要是像牛牤一样“叮”在马背上，那骑术
是何等高强。
电视观众将来会看到，一位五十岁上下，留两撇小胡，弹拨着吉他的高乔歌手，他就是
莫思克。莫思克带摄制分队到牧场上，为客人表演高乔人的游戏之一投圈。骑手纵马奔驰中要
将手中的东西投进一个碗口大的小圈里。莫思克上马，飞驰中两投两中。他妻子走到马前，莫
思克俯身，两人相吻。田野翻译莫思克的解释是：投中后奖品可以是一瓶酒、一块烤肉，最高
奖品是心爱的女人的吻。田野上马，两投不中，酒、肉都没得到，“心爱的女人的吻”更不沾
边了。
接下来是驯马。幸亏田野刚才没上另一匹黑马，那是一匹等待驯服的三岁马，惊恐地翻
着眼白。一个清秀的高乔小伙子轻轻地给黑马铺上马鞍，揽上马缰上马。另两名骑手骑马过来
把小伙子和黑马夹在中间，三骑并衔起步。黑马前后乱蹦，不肯就范。活像美国牧场竞技中骑
生马，小伙子竭力控马，一次右脚脱镫，左边的骑手轻抒猿臂，将小伙子夹到自己马上。小伙
子后来干脆卸掉马鞍，上了光背的黑马。黑马逐渐与骑手通了灵性，懂得了自己的使命。小伙
子说，驯马不像西部片里三下两下上去就行，骑手必须和马有五六个月的接触，让马熟悉骑手
。骑光背马是让马直接感觉理解骑手的控制。
莫思克悠闲地欣赏着驯马，小伙子不是他儿子。莫思克的儿子主要制作高乔工艺品，他
说这也是高乔民族文化的一部分，而且骑马放牧那一套他也会。他顺手拿出家传的高乔牛仔腰
带给客人看。腰带有10厘米宽，由银链、银扣、皮革精致地连接成。儿子问父亲莫思克这腰带
是哪一辈先人留下的，莫思克说腰带在家里传了四辈了。摄制分队看到莫思克父亲的画像，老
人也头戴宽边毡帽，留着两撇胡须，不过那是全白的胡须,好像留下了潘帕斯草原的风霜。
高乔文化外部的社会经济环境二百年来发生了翻天覆地的变化。传统畜牧业方式在阿根
廷发生了相当大的改变，人工游牧已被铁丝网围栏取代，像小伙子那样的驯马高手已剩不多。
世界上所有民族都在经历着传统和现代化冲突间的选择，特别是那些以往远离工业和市场贸易
的人群。
莫思克放眼眺望着辽远的草原尽头，好像高乔先人还在那里游荡。 (叶研)
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