万木撑天

    在南方山区不少地方，仍然保持着手工制作土纸的习惯。山上的大量植物原料，正是这种手工造纸得以保存下来的重要原因。

    从这种传统的造纸方法里，我们可以感受到某种历史的情境。

    东汉时期，蔡伦总结前人经验，发明了把树皮、木材等原料，切碎后打浆造纸的方法，被称之伟大的发明。这个在今天不起眼的举动，给人类文化发展起到的推动作用，至今也难以估量。

    森林不仅是给我们丰富的物质条件，也是文化传承的使者。

    片花

    人类是在森林中孕育出来的。当人开始用文化的眼光看待森林时，森林便无可避免的被人化了。

    在中国过去的许多宗教或重要场所，都种植着柏树或者松树。它们质朴无华，却有极强的生命力，因此，被人们所崇尚。

    其实，世界上的许多民族，对树木都有原始的崇拜。在寒冷的北方地区，那些信奉原始萨满教的民族，总是虔诚地把“山神”形象刻在粗壮的白桦树上，在表达自己内心敬仰之情的同时，使心灵得到皈依。

    生活在沙漠地区的人们，常常把那些坚强的胡杨看作具有神性的生命，在对它们的礼拜中得到心灵的安顿。

    对古树表达心中的敬意，是许多民族共有的情结，不管是缭绕的香烟，还是飘动的经幡，都在传达人们深深的敬畏之心。

    地处甘肃东北部的崆峒山，历来有中国西北宗教重地之称，这里的建筑与茂密的树木，不仅时时在向人们展示黄土地上这种独一无二的景观，也在向我们传达修行者敬畏自然、爱护自然的心声。

    森林文化深深的浸透在人们的审美情趣之中。孔夫子曾经把傲霜雪而不调的松柏比喻为坚强不屈的君子，历代的仁人志士更以松柏言志，激发自己不屈不挠的精神；在文人墨客的心里，幽谷兰花的清雅，宁静，顽强地迎着寒风，在霜雪中怒放的梅花等，都被赋予了浓浓的人文色彩。

    在漫长的岁月里，“世间草木，皆有性情”这句话，不仅为大家所认同，也被不少人所信奉，因此才有了一生以梅树为妻的“梅痴”，倾尽力量追求“门对千棵竹”的生活环境，为后世留下佳话。

    在中国文学史上，有关森林、草木的文字数不胜数。仅《全唐诗》收入的四万多首诗中，就有三万多处涉及到树木和森林，以至于给人“无木不成林、无树难为文”的深刻印象。

    “百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁在金笼里，不及林间自在啼。”其实，在许多人的心里，都有永远的“森林情结”，就像欧阳修在这首咏物诗里所写的那样，在人类生活远离森林以后，仍然把“林间”当作放松身心，充满自由，获得自在人生的所在，所谓“醉翁之意不在酒、而在乎山水之间”。

    仁人志士以松柏言志，文人墨客借林木抒情，不仅为我们留下了丰厚的精神财富，也使世界文学史中闪耀着斑斓的色彩，洋溢着葱茏的绿意。