当人们还在反思百年来海峡两岸在西方文化的影响下，由媒体新闻、计算机、网络等所形成的浅根性的“大众（消费）文化”以及“青少年文化”现象时，台湾学者史作柽先生在受其冲击与感慨之余，从未放弃对自我的提升。在其哲学观中，他认为改善个人与社会二者的目标，在根本上是同一件事情；孔子的“己所不欲，勿施于人”，阳明的“天下一家”观念，在史先生的生命里，他用实践的工夫，重新做了一次。

　　他在新著《时间中的苦索者》（北京大学出版社出版）中即向我们展示了这个过程；他总以人的正面、光明而活跃的生命，设法形塑其身处的国家社会；以活跃而原创的生命，思考如何保障其所身处之世界；诚如他书中所言：“社会，你为什么不能离开卑下与说谎，而趋向于高尚与真实？世界，你为什么不能离开争夺与不智，而趋向于和平与理想”？

　　对史先生而言，“一切真正的灵魂，就是要接受一切不合于理想的现实的锻炼而向上走”，对他来说，人活着即是为自己立下更高的标准，寻求更高标准下所遭遇的更大的痛苦，包容现实生活中较小的痛苦，“以大苦涵融小苦是惟一真正解决问题之道”，史先生常说这是生命的原则。

　　他，立足于文明的边缘，号召人们离开怨恨，离开孤寂，并通过完美、爱与和平看待一切；祈求着人们离开无知，避免在“失去了一切根源的无原则的世界中莽撞而自毁”；他，望着天空，要“在这寻求理想的岁月里，经历一切斗争、矛盾、懊悔、冲突、错误与不智。”他是灵魂的苦索者，他有着不被外物所使役的风骨，以既天真而刚强的心情，在阳光下再努力地活下去。

　　是的，“如何活下去”就是《时间中的苦索者》所要分析的主题，然而，他提醒读者：“问题并不是人为什么要活着的问题，而是人已经在活着，并使人要寻找出人怎样活着才是最好的解决的问题。”史先生对学生的问题不是直接响应的，他总是先设法令人能反省到：“我们是否由于错误的问题，对自身的思考形成了枷锁！”他的文字不但告诉我们什么是“纯朴”的生命，更透过方法论的设计，以诗一般的语言，告诉我们如何“穿透了繁琐的外面，而回到真实的自己”。

　　这便是史先生的追求。他以哲学思辨与美学心灵，以吟咏性贯穿文脉，以歌声深掘人性的内在；既探索世界，又凝聚自身；提供了我们追求完美的需求，更提供了我们一双热爱生命的眼睛，用以追索人格的成熟，并建构人文理想的世界。以纯净而活跃的精神，一探和谐存在之生命。 （黄信二）

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